(GRADO DÉCIMO)
LOS MITOS Y SU IMPORTANCIA EDUCATIVA
¿De qué está hecho el Universo?
¿Es el nuestro, el único Universo?
¿Cuál es la base biológica de nuestra conciencia?
¿Por qué los humanos tienen tan pocos genes?
¿Por qué el tiempo es tan diferente de las otras dimensiones?
¿Cómo se forman los planetas?
¿Hay o hubo vida en algún punto del Sistema Solar?
¿Estamos solos en el Universo?
¿Cómo y dónde emergió la vida en la tierra?
¨Una lista de las preguntas que no han sido respondidas, permite conocer el estado de la ciencia. Los más grandes avances científicos ocurren en la frontera entre ignorancia y conocimiento.¨ (125 preguntas sin respuesta. El Colombiano, temas contemporáneos, Julio 17 de 2005. Página 5e)
A pesar de los grandes avances actuales de la ciencia, existe una gran cantidad de cuestiones planteadas a ésta, aún sin resolver.
El hombre, desde sus comienzos, se ha planteado una serie casi infinita de preguntas, de cuyas respuestas, de una u otra forma, ha tratado de dar explicación, recurriendo, sea al logos a al mito, para obtener así una explicación comprensible de su realidad.
Y aparece el mito como una manera de ver al mundo, de entenderlo, de construirlo, de acceder a él por medio de los conocimientos previos, adquiridos en la interrelación humana.
¨ Los mitos fundamentales tienen su origen en preguntas que reciben respuestas imaginadas, de esa manera lo primero que se admite es la mentira y el deseo.¨ (Luis Guillermo Ángel en Ficción y realidad en yidisch. Literario Dominical El Colombiano, Mayo 30 de 2004. Página 3).
¿El deseo?... de encontrar una verdad, una explicación de tipo racional, como para consolar nuestro ego (¿logos?)
A pesar de los grandes avances actuales de la ciencia, existe una gran cantidad de cuestiones planteadas a ésta, aún sin resolver.
El hombre, desde sus comienzos, se ha planteado una serie casi infinita de preguntas, de cuyas respuestas, de una u otra forma, ha tratado de dar explicación, recurriendo, sea al logos a al mito, para obtener así una explicación comprensible de su realidad.
Y aparece el mito como una manera de ver al mundo, de entenderlo, de construirlo, de acceder a él por medio de los conocimientos previos, adquiridos en la interrelación humana.
¨ Los mitos fundamentales tienen su origen en preguntas que reciben respuestas imaginadas, de esa manera lo primero que se admite es la mentira y el deseo.¨ (Luis Guillermo Ángel en Ficción y realidad en yidisch. Literario Dominical El Colombiano, Mayo 30 de 2004. Página 3).
¿El deseo?... de encontrar una verdad, una explicación de tipo racional, como para consolar nuestro ego (¿logos?)
¨El discurso mítico se revela como el único que puede hablar de ciertas cosas: el mundo sensible en su perpetuo devenir, en el que nuestra inteligencia tiene tan pocos asideros, de las grandes cuestiones esenciales de la metafísica (el alma antes y después de su estancia en el cuerpo, la divinidad o el Bien…), en resumen, aquello que se encuentra a la vez aquí y más allá del discurso posible de la filosofía.¨ (Droz, Genevieve. Los mitos platónicos. Editorial Labor, S.A. Página 11).
El mito no es un método para exponer la verdad, sino para buscar lo verosímil. Sugiere algo probable (por los límites de nuestra razón).
¨Hoy día, en el habla común, ¨mito¨ significa una cosa irreal o increíble. Para los antiguos, en cambio, el mito tenía un significado objetivo, dinámico y vinculación directa con la realidad. En su origen todos los mitos servían para dar una explicación verosímil a los fenómenos naturales y cósmicos: el cielo de las estaciones, el del día y la noche, el de la vegetación, la vida y la muerte, los acontecimientos históricos… Al mismo tiempo la mitología, bien fuese egipcia, griega, romana, india, nórdica, etc., atendió durante milenios a funciones m orales, didácticas e iniciáticas.
A través de los relatos mitológicos, se expresan la filosofía y los conceptos propios de una civilización, un pueblo, una época, traducidos en imágenes, figuras, situaciones, narraciones, aventuras, lugares o abstracciones… Además, estos personajes nacidos de la imaginación de los mitógrafos antiguos manifiestan las exigencias profundas del alma humana, los sentimientos, las aspiraciones, los sueños de nuestros antecesores.
Los relatos mitológicos describen conductas que no han variado en absoluto con el tiempo; al leerlos siglos después de que fuesen concebidos, nos damos cuenta de que no ha cambiado mucho el hombre y lo mueven los mismos motivos de siempre: el amor, la amistad, el odio, la venganza, la ambición, los celos… ¨ (Julien, Nadia. Enciclopedia de los mitos. Introducción).
El mito no es un método para exponer la verdad, sino para buscar lo verosímil. Sugiere algo probable (por los límites de nuestra razón).
¨Hoy día, en el habla común, ¨mito¨ significa una cosa irreal o increíble. Para los antiguos, en cambio, el mito tenía un significado objetivo, dinámico y vinculación directa con la realidad. En su origen todos los mitos servían para dar una explicación verosímil a los fenómenos naturales y cósmicos: el cielo de las estaciones, el del día y la noche, el de la vegetación, la vida y la muerte, los acontecimientos históricos… Al mismo tiempo la mitología, bien fuese egipcia, griega, romana, india, nórdica, etc., atendió durante milenios a funciones m orales, didácticas e iniciáticas.
A través de los relatos mitológicos, se expresan la filosofía y los conceptos propios de una civilización, un pueblo, una época, traducidos en imágenes, figuras, situaciones, narraciones, aventuras, lugares o abstracciones… Además, estos personajes nacidos de la imaginación de los mitógrafos antiguos manifiestan las exigencias profundas del alma humana, los sentimientos, las aspiraciones, los sueños de nuestros antecesores.
Los relatos mitológicos describen conductas que no han variado en absoluto con el tiempo; al leerlos siglos después de que fuesen concebidos, nos damos cuenta de que no ha cambiado mucho el hombre y lo mueven los mismos motivos de siempre: el amor, la amistad, el odio, la venganza, la ambición, los celos… ¨ (Julien, Nadia. Enciclopedia de los mitos. Introducción).
¨ Explicaciones de tipo religioso se dan a través de los mitos. Un mito es un relato sobre dioses, un relato que pretende explicar el principio de la vida. Con el mito se pretende dar una explicación a algo¨ (Gaarder, Jostein. El Mundo de Sofía. Página 26)
El Mito en su presentación, es contrario al Logos. ¨La razón condena al mito y debe exorcizarlo; por el otro, la verdad no se deja encerrar tan fácilmente en el único lenguaje de la razón conceptual…¨
Platón no dejó de manifestar su desconfianza hacia los poetas, ilusionistas y mentirosos y no dudó en incluir a la ficción poética en el ámbito de la opinión incierta y sospechosa. No obstante su obra se alimenta de relatos míticos: los recupera de la tradición, los rehace según las exigencias de la fantasía o las necesidades de la discusión, e incluso inventa algunos nuevos.
Podría decirse que Platón crea un nuevo género demito, no se confunde ni con los relatos de la mitología griega ni con las historias legendarias tal como han sido legadas por Homero, Hesíodo, los autores trágicos o los poetas órficos.
Características del mito:
El Mito en su presentación, es contrario al Logos. ¨La razón condena al mito y debe exorcizarlo; por el otro, la verdad no se deja encerrar tan fácilmente en el único lenguaje de la razón conceptual…¨
Platón no dejó de manifestar su desconfianza hacia los poetas, ilusionistas y mentirosos y no dudó en incluir a la ficción poética en el ámbito de la opinión incierta y sospechosa. No obstante su obra se alimenta de relatos míticos: los recupera de la tradición, los rehace según las exigencias de la fantasía o las necesidades de la discusión, e incluso inventa algunos nuevos.
Podría decirse que Platón crea un nuevo género demito, no se confunde ni con los relatos de la mitología griega ni con las historias legendarias tal como han sido legadas por Homero, Hesíodo, los autores trágicos o los poetas órficos.
Características del mito:
Es un relato ficticio: imagina una situación y narra una historia.
Es un discurso de tipo narrativo, no argumentativo sino sugestivo. Recurre a la imaginación antes que al razonamiento y a veces a la sensibilidad estética o al sentimiento religioso.
El mito no es un método para buscar la verdad sino un medio para exponer lo verosímil. Propone una hipótesis plausible, pero no verificable, sugiere algo probable.
El mito no aspira a la verdad absoluta, aspira en cambio al sentido. Tiene un sentido oculto, es portador de un mensaje, exige por tanto ser superado, traducido, interpretado y descifrado.
El mito contiene implícitamente una doble intención pedagógica: ilumina al interlocutor en dificultades y descansa el espíritu fatigado, o se convierte en el sostén de una discusión que se enreda y se estanca.
Es tan útil para la reflexión como para la comprensión.
El mito posee dos concepciones dominantes: o bien es una explicación diferente de lo ya conocido, más entretenida, reposada, sugestiva o pedagógica. O bien es una hipótesis lanzada sobre lo desconocido.
El mito evoca y sugiere; propone a nuestra imaginación en vez de hablar a nuestra inteligencia; no afirma la verdad, ofrece un sentido.¨ (Droz, Genevieve. Los mitos platónicos).
La importancia pedagógica inicia con Homero, quien en la Ilíada y La Odisea, al señala la vida gloriosa y heroica del héroe, lo hace inmortal entre los mortales al ofrendar su vida por el honor, perpetuando su recuerdo a través de las generaciones y haciéndose modelo de imitación entre la juventud, quien ha de seguir comportamientos similares, para el bien de la ciudad (polis), entregando su vida por una digna causa. Y es así, que se prefiere una muerte gloriosa, heroica (el guerrero), a una por envejecimiento y deterioro de la salud corporal. Modelo a imitar (el del héroe), a continuar, señal de una educación a través del ejemplo por un ideal común.
El mito (griego) como herramienta educativa (en sus inicios) se desarrolla a través de la poesía y propende por la formación de un hombre, que basado en el esfuerzo y valentía, adquiere la gloria, el ¨areté¨, al servicio de toda la población y reconocimiento de la proeza y valores como el amor a la patria, el honor y la gloria se convierten en ideales de la vida griega.
De ahí pues, su importancia pedagógica en lo explicativo, mediante la fantasía e imaginación, puestas al servicio de la comprensión racional humana, en aquellos asuntos difíciles de explicar (entender) por otros medios. Y para darle tranquilidad a esa mente. De lo contrario, moriríamos.
Amigo Estudiante:
- La actualidad del mito. Es decir, el mito aparece sólo en el pasado, o, aún hoy día, nos significa? (explique brevemente)
- En qué aspectos radica la importancia del mito.
- Cuando se expresa que ¨los relatos mitológicos no han variado mucho con el tiempo; al leerlos siglos después de que fuesen concebidos, nos damos cuenta de que no ha cambiado mucho el hombre y le mueven los mismos motivos de siempre: el amor, la amistad, el odio, la venganza, la ambición, los celos… ¨ (op.cit), esto quiere decir que… ¿seguimos siendo los salvajes primitivos de aquellas épocas..? (Explique brevemente).
- Usted…,¿ Cómo concibe un mito?
(ENTREGAR COMO INFORME ESCRITO)
1 comentario:
este texto me parese muy interesante ya ke nos habre las puertas a descubrir la mitologia de hechos pasados y actuales y nos hace comprender con facilidad las historias y contextos.
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